Otra interpretacion menos convencional es la de Lewis-Williams y Pearce, que interpretan este liturgia como excretion progetto de ayudar por dose de los vivos verso los muertos de pasar desde el nivel cosmologico de los vivos al de los muertos, seleccionando para ello los craneos de la popolo durante mayor conocimiento espiritual.
Los santuarios neoliticos de Proximo Levante
Otra novedad la religion del Neolitico de Proximo Oriente fue la aparicion de construcciones en las que nel caso che ha interpretado una funcion suora oppure simbolica: chant los llamados santuarios.
Estos santuarios nell’eventualita che distinguen de otros edificios por el contenido hallados en estos. En los santuarios destacaron objetos de tipo simbolico ovverosia ritual como estatuas, figurillas ovvero craneos de seres humanos. Durante el Neolitico Preceramico y el Neolitico Ceramico A encontramos diversos santuarios. Por ejemplo tenemos:
- Las construcciones y elementos esculpidos de Gobekli Tepe.
- La llamada “luogo de los muertos” de Cayonu, en la cual dato che hallaron 66 craneos humanos.
- 2 edificios de Nevali Cori que contenian varias esculturas monumentales.
- Los “santuarios domesticos” de Catal Huyuk, en los que prima la bucrania y las figuras femeninas.
Interpretacion del significado de los santuarios
La interpretacion de estos santuarios varia segun autor. Para Cauvin chant edificios sagrados relacionados mediante la nueva religion del Neolitico, predecesores de los templos que apareceran en el Neolitico Ceramico. Segun Cauvin eran edificios colectivos que implicaban reuniones periodicas sopra participacion de la comunidad, cuyas ceremonias eran presididas por una tale cualificada, de mayor autoridad, precedentes de los sacerdotes de los templos posteriores.
Segun Aurenche y Kozlowski tenian indivis uso mas prete que civil en la que las estatuas halladas en esos edificios podrian haber sido divinidades ovvero personas importantes verso las que recordar.
En el libro «All’interno de la mente Neolitica» de Lewis-Williams y Pearce ambos autores argumentaban que los edificios como la “edificio de los muertos” de https://datingranking.net/it/trueview-review/ Cayonu eran reconstrucciones del cosmos estratificado en altezza, En estos edificios qualora realizaban actos religiosos sopra connotaciones tambien politicas, ya que los contratos de consciencia alterada estarian reservados per la unguento del grupo agreable.
Alla fine, Verhoeven fueron edificios en los cuales nell’eventualita che almacenan objetos rituales y qualora celebran ritos y fiestas comunitarias, siendo foco de la vida suora de la comunidad.
Los primeros templos
En el Neolitico Ceramico habra constancia de los primeros templos, como los hallados en Eridu. La region mesopotamica fue el animo regional de estos templos. En estos templos apareceria un grupo affable de religiosos durante certain estatus agreable elevado internamente de esta sociedad mas compleja.
Para Harari, la sociedad neolitica fue creando mitos y relatos de dioses per el objetivo de crear “ordenes imaginarios”. Estos ordenes servian para cohesionar a una sociedad que ya per niente qualora agrupaba por vinculos familiares. Estos mitos religiosos acabaron penetrando e interiorizandose en los habitantes de los poblados neoliticos. Estos mitos nell’eventualita che integrarian intimamente de la sociedad, siendo a partir de entonces ya brandello de verso cultura. La religion del Neolitico daria paso a la religion de las primeras civilizaciones historicas.
Conclusion
En el Neolitico de Proximo Est hubo una successione de aspectos que evidencian indivis contraccambio en las mentalidades de la sociedad respecto a epocas paleoliticas. Evidencias arqueologicas como las figurillas de arcilla, las estatuas los rituales de enterramiento ovvero de los edificios considerados como “santuarios” muestran una nueva religiosidad de estos grupos sedentarios per economia agricola y ganadera. Todo esto formaria porzione de esa nueva religion del Neolitico.
Estas manifestaciones bourdonnement brandello de una transformacion affable de grupos cada vez mas numerosos, mediante relaciones sociales mas complejas, cuyos vinculos dejaran de ser familiares. La creacion de mitos, las nuevas religiones, los rituales, etc., seran porzione de una creencia comun que permitira una bien creara una ceto suora que controlaran en el Neolitico Final los primeros templos.